節選自《明史·崔亮傳》有譯文 崔亮,字寶明,藁成人。元浙江行省掾。明師至舊館,亮降,授中書省禮曹主事。

《明史--崔亮傳》專練
崔亮,字寶明,藁成人。元浙江行省掾。明師至舊館,亮降,授中書省禮曹主事。遷濟南知府。以母憂歸。洪武元年冬,禮部尚書錢用壬請告去,起亮代之。初,亮居禮曹時,即位,大祀諸禮皆其所條畫,丞相善長上之朝,由是知名。及為尚書,一切禮制用壬先所議行者,亮皆援引故實,以定其議。考證詳確,逾于用壬。
二年,議上仁祖陵曰“英陵”,復請行祭告禮。太常博士孫吾與以漢、唐未有行者,駁之。亮曰:“漢光武加先陵曰‘昌’。宋太祖亦加高祖陵曰‘欽’。曾祖陵曰‘康’,祖陵曰‘定’,考陵曰‘安’,蓋創業之君尊其祖考,則亦尊崇其陵,既尊其陵,自亦祭告,禮固緣人情而起者也。”廷議是亮。帝嘗謂亮:“先賢有言:‘見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉。’今祭祀省牲于神壇甚邇,心殊未安。”亮乃奏考古省牲之儀,遠神壇二百步。帝大喜。
帝慮郊社諸祭壇而不屋或驟雨沾服亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳望祭及元《經世大典)壇垣內外建屋理避風雨故事奏之遂詔:建殿于壇南,遇雨則望祭。而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉。時仁祖已配南北郊,而郊祀禮成后,復詣太廟恭謝。帝以日中有黑子,疑祭天不順所致,欲增郊壇從祀之神。亮執奏:漢、唐煩瀆,不宜取法,乃止。帝一日問亮曰:“朕郊祀天地,拜位正中,而百官朝參則班列東西,何也?”亮對曰:“天子祭天,升自午陛,北向,答陽之義也;祭社,升自子陛,南向,答陰之義也。若群臣朝參,當避君上之尊,故升降皆由卯陛,朝班分列東西,以避馳道,其義不同。”亮倉卒占對。必傅經義,多此類。
自郊廟祭祀外,朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮,皆亮所酌定。帝以災異所系尤重,命有司驛聞,與亮議異焉。三年九月。卒于官。
(節選自《明史·崔亮傳》
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(    )
A. 帝慮郊社諸祭壇/而不屋/或驟雨沾服/亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳/望祭/及元《經世大典》壇垣內外建屋/避風雨故事/奏之/
B. 帝慮郊社諸祭壇/而不屋/或驟雨沾服/亮引宋祥符九年南郊遇雨/于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣內外建屋避風雨故事/奏之/
C. 帝慮郊社諸祭/壇而不屋/或驟雨沾服/亮引宋祥符九年南郊遇雨/于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣內外建屋避風雨故事/奏之/
D. 帝慮郊社諸祭/壇而不屋/或驟雨沾服/亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳/望祭/及元《經世大典》壇垣內外建屋避風雨故事/奏之/
2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(    )
A. 洪武,年號名。年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號紀年,是從漢文帝開始的。
B. 考,指父親,又指已故的父親;妣,指母親,又指死去的母親。已故父母合稱“考妣”。
C. 陛,意為臺階,又特指帝王宮殿的臺階。“陛下”一詞的尊稱與“殿前階下”有關。
D. 有司,泛指官吏。在古代朝廷中設官分職,官員有具體的職務,各有專司,故稱有司。
3.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(    )
A. 崔亮任職期間能力強,名聲響。因丞相李善長舉薦而出名,他曾籌辦重大祭祀活動以古禮上奏改遷省牲與神壇的距離,支持修建祭祀宮殿與房屋。
B. 崔亮為官勤勉,恪盡職守。他擔任禮部尚書后,對錢用壬先前考慮施行的一切禮儀制度都進行了詳細的考查驗證。考查驗證詳細準確,堪比錢用壬。
C. 崔亮精通禮制,貢獻巨大。他不但在開國之初的郊廟祭祀活動及場所建設上發揮了重要作用,而且在祭祀形式、朝賀山呼等力面也做出了獨特貢獻。
D. 崔亮學識淵博,對答如流。即使在倉促間應對太祖祭祀天地時太祖位置居中而百官上朝卻分別于東西內側的問題時,他也能引經據典.對答如流。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)蓋創業之君尊其祖考,則亦尊崇其陵,既尊其陵,自應祭告,禮固緣人情而起者也。
(2)天子祭天,升自午陛,北向,答陽之義也;祭社,升自子陛,南向,答陰之義也。
5. 崔亮深得太祖的賞識,在文中有哪些具體體現?
1. C    
2. A    
3. B    
4. (1)大概創業的君主尊崇他們的祖先,也尊崇他們的陵墓,既然尊崇他們的陵墓,自然應該祭告,禮本來就是因為人情而產生的。 (2)天子祭祀天神,從午位的臺階登上祭祀的位置,面向北面,這是報答上天的恩情;祭祀土地神,從子位的臺階登上祭祀的位置,面向南面,這是報答大地的恩情。    
5. ①太祖任用崔亮籌劃操辦登基及祭祀天地、宗廟等活動。②太祖想增加祭祀天地時附祭的神靈,因崔亮進諫而停止。③朝廷各種禮儀都由崔亮酌情裁定。④如果遇到異常的自然災害,君主想命令驛站傳達消息,與崔亮共同商議。

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